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的十大愿，观世音菩萨的普门示现，地藏菩萨的众生度尽方证菩提…等等。都离不开四法：“虚空界法”，“众生界法”，“业力法”以及“烦恼法”。此四法若是有“尽”的一天，那就不需要再有佛法了，大家也就没有那么多的困扰与烦恼，生死会更自在。
由于虚空无尽，相对著众生亦无尽，烦恼也跟著无尽，业力更是重重无尽。所以佛陀、菩萨就必须用无尽的佛法，来度无穷无尽的众生；众生也才有机会断烦恼与业力。
因此，...
成道
|大愿|普贤|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/03231132301.html
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说：虚空实有（宗），诸德所依故（因）。此中，虚空是否真是德之所依、具有诸德？若以虚空为假法，则能依之德不能显示所依的虚空，造成完全无所依的结果，致使虚空实有的宗无法成立。 ［参考资料］ 沈剑英《因明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510738091.html
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金刚拳印（莲花手）散於顶上。
C.刹那顷，空去自身我执，浑入虚空中，虚空与我无二无别，亦无虚空之量，我与虚空皆了不可得。
D.观想虚空与我无二之中，十方起大风轮，风融于火，火融于水，水融...顷，散于虚空，虚空之外，更无身心。我即虚空，虚空即我，亦无虚空之量可得，如来如来，如是如是。
附注：
修持仪轨的由来
首愚法师
“准提法修持仪轨简要”，按照一般密宗的...
南怀瑾
|准提菩萨|南怀瑾|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1303153141.html
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金碧峰，犹如铁炼锁虚空，虚空若能锁得住，再来抓我金碧峰。 此时金碧峰禅师心包太虚、量周沙界，心如虚空遍满、解脱，铁炼乃物质的东西，怎能束缚得了他。 心如虚空，是比喻的话，心不是虚空，虚空不是心，虚空无知觉、无分别性、无如来藏性，心有知觉、分别，以虚空来比喻心，使人容易悟入。 虚空火不能烧、水不能淹、毁誉不动，不为一切所坏，不著一切相，心若能如虚空般清净、解脱、无住相，不被一切境界左右，如如...
如本法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054548718.html
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是无常，定义：是刹那变化的法。 刹那，打一响指的时间，分作65分。这是经量部的说法。中观不承认有最短的时间，只有更短的时间。也不承认有最小的灰尘，只有更小的灰尘。 虚空的定义：没有造作，没有因缘的结合，不起任何作用，无法变化。谁破？ （我说：虚空能容纳东西，有这个作用。）虚空是没有阻碍的意思，"没有阻碍"不能容纳东西。（我问：虚空是不是存在？）是存在。（是存在，就是有。）这个存在，是存在一个没有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503638049.html
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个别现象，当年米拉日巴得大成就时，一显教善辨者不相信，前来责难米拉。米拉指着山和虚空问道：你看山和虚空谁实有谁空无？显教善辨者说：当然山实有，虚空空无。米拉即在虚空中任意坐、行，又数次穿山而过，而后复问：你看山实有还是空无？你看虚空实有还是空无？显教者无言以对。原来米拉日巴已证到自性的空无，万物之本相空无。那么这点所谓神通最自然不过了。丝毫没有半分勉强。 当年莲师人藏时，笨教势力不服，西藏王只...
藏密
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020342327.html
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不是个别现象，当年米拉日巴得大成就时，一显教善辨者不相信，前来责难米拉。米拉指着山和虚空问道：你看山和虚空谁实有谁空无？显教善辨者说：当然山实有，虚空空无。米拉即在虚空中任意坐、行，又数次穿山而过，而后复问：你看山实有还是空无？你看虚空实有还是空无？显教者无言以对。原来米拉日巴已证到自性的空无，万物之本相空无。那么这点所谓神通最自然不过了。丝毫没有半分勉强。 当年莲师人藏时，笨教势力不服，西藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345144657.html
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，但是你就是因为这句话，你必须要非常努力的去把这句话去印证，开悟以后还要印证，并不是开悟就成佛，这是“口传”的。 “空传”的大师没有经过口传，是从虚空中传，或是在空中接受领悟，也有很多大成就者。像：...的时候所得到的空传，是虚空中传给你的；依我本身讲起来，我的师父也是很多，去领会、领受他们的传承以后自己去印证，但是，从禅定中传的也是很多，禅定中得到的也是很多，虚空中传的也是很多，像古莲先生、三山九...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035048431.html
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问：能否以舍心观为基础进而修行无色界定？
帕奥禅师答：不能。要达到无色界定，首先必须修行遍禅达到色界第四禅。例如，修行地遍达到第四禅。从第四禅出定之后，你必须去除遍满无边虚空的地遍似相。去除地遍似相之后，留下来的只有无边的虚空，这时你才能够修行空无边处定。至于舍心观乃是以有情众生为对象，修行舍心观并没有遍处相可以去除，也就无法得到无边的虚空，因此不能以舍心观为基础来修行无色界定。
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帕奥禅师
帕奥禅师无色界定
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09003190427.html
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南京赵民新
问：宇宙山河是为我们有的？或是我们为宇宙山河有的？
月溪禅师答：宇宙山河不能离开我们，我们不能离开宇宙山河。用田来比，假如我们不去种种子，他不会生长的，假如有种子而没有田，我们也无米食；如有地而不盖房，我们也无往处，如有工料而无地，我们也无由兴盖房屋；我们死了，房子地也带不去，活着都不可少的，宇宙是我们过度的东西；照佛法来解释，自性遍满虚空，充塞宇宙，自性即宇宙，宇宙
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15585011055.html